第２章 統一教会：その歴史的背景（９）
運動はまた、当局ともトラブルを起こし始めていた。ＩＯＷＣメンバーのビザが切れ、１９７４年９月までに国外退去手続きを受けた外国人メンバーが５８３人いた（注１５６）。しかし、最も頑固な抵抗は、何人かのメンバー自身の親たちから来た。心配した家族たちが集まって小さな自助グループを形成し始めた。「反カルト運動」という言葉が生まれ、それは統一教会に対してだけでなく、公衆の注目を集めつつある他の新宗教に対しても反対する団体や個人の数が増加していることを示していた（注１５７）。反カルト運動のメンバーたちはニューズレターやメディアを通して批判的情報を広め、政府の役人やその他の組織の職員たちに対するロビー活動を行い、新宗教の実践を規制したり、カルトとの関係を断つよう個々のメンバーを説得するために、さまざまな方法を用いたり提唱したりした。説得の手法は、信者たちが来るのも去るのも自由な状況下で行われる非公式のカウンセリングから、違法な拉致や「ディプログラミング」まで多岐にわたっていた。最も極端な例では、ディプログラミングの過程には、「被害者」をワゴン車の後ろに押し込んでモーテルに連れていくことが含まれていた。そこで彼は、眠ろうとすればいつでも起こされ、言葉と暴力による虐待を受け、彼が「正気に戻り」、ディプログラマーがそれを消し去るために雇われたすべての信条を放棄するまで、鍵を掛けて常に監視されたままになるだろうと告げられた（注１５８）。決してすべてのディプログラミングが攻撃的なテクニックを用いたわけではないが、その実践に対する恐れは、部外者に対して新宗教のメンバーたちが感じる懐疑心を増大させた（注１５９）。正確に（あるいは大まかにでさえ）、何件のディプログラミングが実践されたかを見いだすのは実際には不可能だが、１９７９年半ばまでに４００人の統一教会メンバーがディプログラミングを受けてきたということが報告されてきた。そして彼らのちょうど半数強が、結果的に運動に戻ったということも主張されてきた（注１６０）。
ミスター崔やミス・キムのグループは１９６０年代の終わり頃にはかなり成功していたが、日本と韓国における運動の数的成長や組織的洗練には及ばなかった。正確な数字を得ることは困難である。一人の初期メンバーは、１９６７年に彼女が運動に初めて出会ったたとき、アメリカにはおそらく約５０人のメンバーがいただろうと報告している（注１６１）。はるかに高い数字が報告されてきた事実にもかかわらず、宣教活動が１０年目の１９６９年の時点で、西洋全体における改宗者の数は２５０人を超えていたとは思われない（注１６２）。
おそらく、１９７０年におけるアメリカの改宗者の合計は３００人以下（注１６３）で、１９７１年でもまだおよそ３００人（注１６４）で、１９７２年までにおよそ４００人（注１６５）だったようだ。かつては高い地位の職員だったが、現在は運動を去っている一人の人物は、５００人の名簿を持っており、それは１９７３年における全米のメンバーで構成されていると私に語った。文がアメリカに移住したときから、運動は急速に拡大したと報告されている（注１６６）。１９７４年１２月に、当時運動のアメリカ教会長だったニール・サローネンは、会員は３０００人近くいるとメンバーたちに告げた（注１６７）。運動とその反対者の双方がときどき、３００００人という高い数字を挙げているが、ロフランドは、この時期（１９７４年）の計画記録では、リーダーたちが２０００以上のメンバーについて話したことはなく、それに宣教師訓練のビザでアメリカに滞在しているおよそ６００人の外国人メンバーが加えられると報告している（注１６８）。１９７８年にサローネンは、３５０００人のアメリカ会員がおり、そのうちの７０００人がフルタイムだと主張した、と報告されている（注１６９）。一年後にその数字は、３７０００人だと報告され、同じくそのうちの７０００人がフルタイムだとされた（注１７０）。しかしながら、フルタイムのメンバーは一度も４０００人以上になったことはないという可能性がある（注１７１）。１９８１年の夏に、私がより信頼できる情報提供者の一人は、合衆国の１８００人のメンバーの名前が載っているリストを見たと私に告げた。もちろん、はるかにもっと多くのメンバーが１９８２年の「祝福」のためにニューヨークに集まったが、これらの多くは「７０カ国以上の国々」から来たのだった（注１７２）。世界全体の会員は数百万人になるとしばしば主張されてきた。私の「当て推量」に確信はないが、もしフルタイムメンバーの合計人数が（１９８０年代初期までに）５万人を超えたのであれば驚きである（注１７３）。また、もし会員の合計が２５万人に達したとすれば、それも驚きである。
自発的な脱会の高い数字はしばしばムーニーと彼らの反対者の双方から無視され、双方とも勧誘の成功を指摘するのが好きだ。５００人の名簿を持つ元メンバーは、１９８０年の夏までに、これらのうち３００人が脱会したと私に告げた。大抵は非常に信頼できるもう一つの情報源から、私は１９７０年代に、アメリカの統一教会におよそ３万人が入会し、「かつ」脱会したと聞いた。この主題については後で戻るが、高い離脱者率は西洋における運動のほぼ全期間を通じての特徴であるということが、ここで観察される（注１７４）。
１９７０年代後半に、統一教会と反カルト運動の双方がその活動を拡大した。私はもう一冊の本の中でこうした後の展開の異なる側面に言及するつもりだが、おそらく主な出来事のいくつかを簡単に概観すれば、西洋における統一教会の歴史について、この紹介的内容を結論づけるために有益な全体像を見ることができるであろう。
１９７０年に教会は、文が合同結婚式で７９１組のカップルを「祝福」したとき、ギネスブックに載った。この記録は１９７５年２月８日に、教会が２０カ国の異なる国々から来た１８００組のカップルをソウルで祝福したことで、世界的な重大ニュースとなったときに、完全に破られた。その記録は、１９８２年７月１日に２０７５組のカップルがニューヨークのマジソン・スクエア・ガーデンで祝福されたとき（注１７５）、さらにまた１９８２年１０月１５日に５８００組のカップルがソウルで祝福されたときに超えられることになった。（注１７６）
１９７６年５月に教会はマンハッタンにあるニューヨーカー・ホテルを、報告によると５百万ドルで買った。翌年、ティファニー・ビルは２４０万ドルで運動に売却された。運動は漁業を始め、マサチューセッツ州グロースターで相当の反感を引き起こし、また噂によれば、至る所で地方共同体の生活を脅かした。それはまた、造船業と機械産業も展開した（注１７７）。
１９８２年、ソウルのリトル・エンジェルス学校における「マッチング」式で、文が（デヴィッド・キムに助けられて）結婚相手を選んでいる。「兄弟たち」はホールの片側に、「姉妹たち」はもう一方の側に座っている。（２章66ページ上）
１９８２年１０月、ソウルにおける５８３７組のカップルの祝福。文夫妻は白い式服を着て、カップルが列を成して通り過ぎるとき、彼らに聖水を振りまく。（２章66ページ下）
（注１５６）ミクラー「ベイエリアにおける統一教会の歴史」。
（注１５７）アンソン・Ｄ・シュープJrとデヴィッド・Ｇ・ブロムリー『新しい自警団員：ディプログラマーと反カルト主義者と新宗教』バーバリー・ヒルズ、ロンドン、セージ出版社、1980年。
（注１５８）テッド・パトリックとトム・ディユラック『子供に自由を』ニューヨーク、ダットン、1976年は、パトリック（「黒い稲妻」というニックネームで知られている）が実行してきた、もっと暴力的なディプログラミングのいくつかを記述している。
（注１５９）デヴィッド・Ｇ・ブロムリーとジェームズ・Ｔ・リチャードソン（編）『洗脳・ディプログラミング論争：社会学的、心理学的、法律的、歴史的視点』ニューヨーク、エドゥイン・メレン・プレス、1984年。Ｍ・Ｄ・ブライアント（編）『カナダにおける宗教の自由：ディプログラミングとメディアによる新宗教の報道』ドキュメンテーション・シリーズ№１、宗教的自由保護のためのカナダ人、トロント。Ｃ・エドワーズ『クレイジイ・フォー・ゴッド』エングレウッド・クリフス、ニュージャージー州、プレンティス・ホール、1979年。Ｂ・アンダーウッドとＢ・アンダーウッド『天国の人質』ニューヨーク、クラークソン・Ｎ・ポッター、1979年。Ｈ・リチャードソン（編）『ディプログラミング：論争の記録』ニューヨークのアメリカ市民自由連合と、宗教ディプログラミングについてのトロント神学校会議のために、1977年に準備された。Ｈ・リチャードソン（編）『新宗教と精神衛生』ニューヨーク、エドウイン・メレン・プレス、1980年。S・スワットランドとA・スワットランド『ムーニーからの脱出』ロンドン、ニュー・イングリッシユ・リバティ、1982年。
（注１６０）サローネン『クリスチャニティ・トゥディ』1979年7月20日付に報告されている。
（注１６１）ノーラ・スパージン、Ｒ・ケベドーとＲ・サワツキィ（編）『福音派教会と統一教会との対話』ニューヨーク、ローズ・オブ・シャロン・プレス、1979年。
（注１６２）当時メンバーだったアレン・テト・ウッドは、1969年に統一家庭（ミス・キムのグループのメンバー）は100人から120人の間だったと報告している：ウッド『ムーンストラック』281ページ。ロフランドは1974年6月までに米国全土に少なくともそれくらいの会員がいたと報告している：ロフランド『終末論を説くカルト』257ページ。
（注１６３）この数字は、1971年1月の指導者会議で作成されたエドウイン・安の「二倍化計画」から計算されており、ミクラーの「ベイエリアにおける統一教会の歴史」168ページに引用されている。しかしながら、ロフランド『終末論を説くカルト』281ページは、1971年に「およそ500人」のメンバーがいたと見積もっている。
（注１６４）ミクラー「ベイエリアにおける統一教会の歴史」254ページ。
（注１６５）サローネン「アメリカ統一教会の歴史」174ページ。
（注１６６）同書、241ページ。
（注１６７）ミクラー「ベイエリアにおける統一教会の歴史」254ページ。
（注１６８）ロフランド『終末論を説くカルト』347ページ。
（注１６９）ジョゼフ・Ｍ・ホプキンズ「彼らの領土でのムーニーとの出会い」、『クリチャニティ・トゥディ』第22巻、№20、1978年8月付。
（注１７０）ジョン・マウスト「カルト観察批判と知恵比べをするムーニーたち」『クリスチャニティ・トゥディ』第23巻、№19、1979年7月付。
（注１７１）デビッド・テイラー「新しい人々の成り立ち：アメリカ青年の統一教会入会」、Ｒ・ウォリス（編）『千年至福説とカリスマ』ベルファースト、クイーンズ大学、1982年に在中は、「教会自体の内部出版物『希望の日ニュース』は常に、専属メンバー全体をおよそ2000人と見積もってきた」と報告している。
（注１７２）『トゥデイズ・ワールド』1982年7月号、19ページ。また、異人種間と異文化間の統計値のために、23ページも参照。
（注１７３）12000組弱のカップルが合同結婚式に参加し、そのうちの何組かはもはや専属メンバーではなくなっている。
（注１７４）ロフランド『終末論を説くカルト』、ミクラー「ベイエリアにおける統一教会の歴史」、ウッド『ムーンストラック』が、改宗者の脱会に関するそのような報告の中に含まれる。
（注１７５）『トゥデイズ・ワールド』1982年7月号。
（注１７６）『トゥデイズ・ワールド』1982年11月号。
（注１７７）例えば、『ヒューストン・クロニクル』1981年9月4日付、『ミルウオーキー・ジャーナル』1979年1月18日付、『ニューヨーク・タイムズ』1981年7月28日付。
